幾何學中的體塊是面移動的軌跡，造型學中的體塊是具有立體感、空問感、量感的實體，體現出封閉性、重量感、穩重感和力度感，強調正形的優勢，給人以厚重、穩定的感覺。量是指由體塊遣戌的容積、大小、數量、重量。量和體互為依存的，在雕塑作品中．不同形狀和程度的體量給人的視覺惑受截然不同。體量的大小，飽滿有度，是視覺空闖張力產生的前提。雕塑中的體量，從視覺感受中，遠比實際的體積要強大的多，具有強烈的藝術感染力。大體量的藝術作品具有強大、沉雄、餓弘、壯闊的陽剛之氣，具有壯美感和崇高感。漢代馬雕塑最顯巒的藝術特征之一便是充分運用體塊的形式語言．塑造出整體性強且具有古拙城貌的體積。
    歷來被公認為霍去病墓石刻群雕中的主體雕塑的‘馬踏匈奴》高’1．68米，長1．9米，通體采用一塊巨型巖石，結合線雕、圓雕和浮雕手法略加雕琢而成(如圖l9)。這正如米開朗基羅曾說：“一個好的雕刻作品，就是從山上漬下來也滾不壞的．因為他們的雕刻是團塊。“閭石雕戰馬昂首站立。長尾拖地。馬腹下僅用用寥窯數筆，便將一個手持弓箭、匕首、長須的匈奴人像仰面蹙眉掙扎神態雕琢而出。戰馬胯下的胡人與戰馬連為一體，在題材上巧妙地表現出句奴無處可逃的窘境，在形式上填滿了戰馬四腿問的空隙，既保持了馬的四肢的堅固聯系，也加強丁雕像整體的穩定感和體量感，使內容和形式達到了高度統一-漢代馬雕塑之所以呈現出雄渾古樸的體量感的藝木特征，與漢代風行的美學思潮有密切關系。漢代思想家認為。求美則不得美，不求美貝Ⅱ美矣。，人應該到廣闊的外部世界中去尋求美、占有美。這種美學思潮．使得包括馬雕塑在內的整個漢代藝術部注目于廣目的現實世界。這種思潮反應在藝術表現形式上，便是蔑視“雕纖之文“，推崇一種博大崇高、古拙雄渾之美。美學家李澤厚在其《美的歷程》一書中亦指出：  “也J F_因為是靠行動、動作、情節而不是靠細微的精神面容、聲音笑貌來表現對世界的征服，于是糧輪廓的些事．缺乏也不需要任何西部的重視描繪，便構成漢代藝術的‘古拙’外貌，州”l因此，漢代馬雕塑注重
抓住馬的本質特征，做整體性的粗輪廓勾劃，從而使馬雕蠅顯現出撼人心魄的體量感。
  漢代馬雕塑的體量感具有整體性的特征，正如漢代畫家劉安所說“畫者，謹毛而失貌”，意指不要過于關心細微而羌關緊要之處．卻忽略了整體面貌。與漢以后的宋，元、明、清相比，漢代的馬雕塑不算華麗卻古樸，沒有細節，但整體氣勢和力量巨大。雄渾古拙是漢代馬雕塑休量感的另一個形式特點．一方面．漢馬雕塑的體量普遍很大，霍去病墓前的三座馬石雕體高均使用長、高達l米以上的整塊巨石雕鑿而成，其巨型體積本身就會給人以厚重的感覺。另一方面，正如霍去病墓石雕群中的三匹戰馬都是以巨石-循石造型．大手筆聞斧雕鑿而戊。沒有細微的容貌特征，只有大動作、大動勢。然而，正是運粗輪廓的寫-實，這大動作表現出其他任何朝代也無法比及的雄渾壯美。